2014-9-19 日灵修分享:

2014年9月19日 没有评论

 

 

 

马可福音:14:66-72节:

 

神在创世以先就已经开始爱我了。这爱从创世以先就已经开始了。在神的话里面,这爱就已经存在了。在人被造以先,这爱就已经发出了。

他的话语就是耶稣基督。他的话语已经发出,整个人类的历史,就是神带领人认识他的爱,回到这爱的关系里,让人经历这爱的关系的过程。

彼得是谁呢?彼得是一个普通人,他是渺小的,但是他被拣选到个人跟主的关系里面,也被写进了圣经里。他被拣选进入了这样的过程。彼得是非常普通的人。所谓的普通就是摆脱不了自我,摆脱不了肉体的局限。不是说哪一个人特别的顽梗,哪一个人特别的悖逆,离耶稣最近的,最向他表白爱的都是这样。肉体的本相就是这样子的。彼得就是这样的普通人。但神拣选他,从一开始就呼召他,你跟随我。阿爸父的呼召是创世以先在基督里预定和拣选的。在创世以先已经预定了,这爱的呼召已经发出来。在耶稣道成肉身遇到彼得后,就把这呼召应允了,呼召了彼得。

彼得一开始很开心,彼得很高兴。他能够被选上很高兴。情感上一直不断的回应,话语上不断的回应,说:你就是神的儿子,你就是基督。他不断的回应耶稣。不管在哪儿看见他,都非常的激动。他这样跟随过来。所以到最后,彼得自我情感的确认:我死也不会离开你的。我想这情感是真实的。可是这情感的根基就是在自我。虽然彼得自己不清楚,但是神爱他,为要把神儿子的生命完全的给他,完全的将他分别为圣,完全的带进到父子爱的关系,带进完全属神,属阿爸父的儿子的生命里。所以将彼得不认主的过程完全的暴露。人要以自己的肉体去应承律法,是完全失败的,是完全死的。我要爱神,我要爱的神儿子。在自己肉体的位置上去遵行律法,只有羞耻。彼得的热心,彼得的属灵没有向儿子回应,只有向世界回应。

我们看彼得在这个时候完全的否认主。你曾经跟过他吗?没有。……第二次,第三次更甚。彼得好像不认识耶稣,所经历,所发生的一切完全忘记了,只记得他自己,其余什么都不记得了。彼得背叛了自己真实的情感,背叛了跟这位属天的主的恋爱的关系,他站在自己的位置,跟世界勾结,随从世界。但是感谢神,这样的时候,主的爱和怜悯没有放弃他。正像主的爱和怜悯没有放过任何一个人。圣灵指教他。“圣灵要叫你想起我对你所说的话。”这是耶稣的应许。人的肉体这时候是想不起耶稣的话来的。可是这呼召已经在彼得身上,所以圣灵叫他想起来。耶稣跟他说,鸡叫两边以先,你要三次不认我。他想起这话,就哭了。耶稣早已经在创世以先就是被杀的羔羊。主耶稣早就认识他,他的肉体就是要背叛,要杀害他的。很早以先,耶稣在加利利呼召的时候,耶稣在拿撒勒成长的时候,甚至未出生以先,他就已经在阿爸父的话里了。从那时候开始,他就接受了被杀的羔羊,将自己完全的献上,为罪人献上,为彼得被杀。彼得这时候才认识到了。彼得只有在彻底的认识自己的肉体的败坏,彻底的在十字架上认识自己的罪,认识自己的死,才能开始感恩主耶稣基督为我钉在十字架上这样的恩典。他回转过来的时候,他开始接受主耶稣基督为他的死。他在爱里面接受!从这一刻开始,可以说他真的开始进入跟主耶稣爱的关系里,真的开始明白基督的爱是什么。基督的爱,在他还没有背叛耶稣的时候,耶稣就已经为他而死。没有人这样的爱彼得,除了这一位爱他的主以外。他真的自己经历到主耶稣的爱。

这样的时候,他开始明白这爱的关系是什么。原来真的不是我爱他,我是被造的,我是卑微的,我有堕落的本相,我是需要拯救的,原来只有他才是神的羔羊,除去世人罪孽的,只有他才是神的儿子。他从这时候开始经历跟主耶稣爱的关系,真的被神预备!彼得这时候想起来,非常感恩。我是谁,我算什么。过去他很骄傲,我是第一个被耶稣呼召的,我是第一个回应神的,我是十二个门徒中的一个,非常骄傲。可是现在我是卑微的,神可以任意拣选比我更强的人,每个人都比我强,可是他拣选了我。成为教会磐石的应许,彼得觉得自己不配,可是他被他的爱完全的触摸和得着,彼得这时候开始真的柔软下来,不是我,而是神的羔羊。就好像约伯受难之后被神预备一样。他在神面前伏下来。他才是创造主,他才是神的羔羊,他才是发出命令的那一位。彼得这时候开始伏下来,这时候完全柔软下来,这时候他开始明白什么叫等候。感谢神!

今天,圣灵开始对我们讲话。彼得外在的跟随被神拆毁,他开始进入到柔软的跟主的爱的关系里。今天他的话语不断的宣布的时候,我不再在自我的位置跟随主,我真的谦卑,完全没有自己,接待他,接受这位被杀的羔羊的生命在我们身上,按他的计划兑现在这个世代,按他的计划兑现在每个人的身上。

哈利路亚,感谢神!彼得伏在羔羊的生命面前,今天这样的恩典临到我们,我们自己的东西很容易冒出来,我跟你,我不认你,一会高,一会低,一会爱主,一会杀主,这生命完全降服下来,没有自己,不为自己辩护,不为自己计划,也不自己热心,完全降服,接受羔羊美好的生命,得胜的生命,跟阿爸父完全合一。他的得胜在我们身上彰显。哈利路亚!

他是爱我们的主,他的爱得胜!

哈利路亚,阿门!

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2014-9-18 日灵修分享:

2014年9月18日 没有评论

 

 

马可福音:

 

14:53 他们把耶稣带到大祭司那里,又有众祭司长和长老并文士都来和大祭司一同聚集。
14:54 彼得远远地跟着耶稣,一直进入大祭司的院里,和差役一同坐在火光里烤火。
14:55 祭司长和全公会寻找见证控告耶稣,要治死他,却寻不着。
14:56 因为有好些人作假见证告他,只是他们的见证各不相合。
14:57 又有几个人站起来作假见证告他,说:
14:58 “我们听见他说:‘我要拆毁这人手所造的殿,三日内就另造一座不是人手所造的。’”
14:59 他们就是这么作见证,也是各不相合。
14:60 大祭司起来站在中间,问耶稣说:“你什么都不回答吗?这些人作见证告你的是什么呢?”
14:61 耶稣却不言语,一句也不回答。大祭司又问他说:“你是那当称颂者的儿子基督不是?”
14:62 耶稣说:“我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临。”
14:63 大祭司就撕开衣服,说:“我们何必再用见证人呢?
14:64 你们已经听见他这僭妄的话了。你们的意见如何?”他们都定他该死的罪。
14:65 就有人吐唾沫在他脸上,又蒙着他的脸,用拳头打他,对他说:“你说预言吧!”差役接过他来,用手掌打他。

 

 

 

哈利路亚!

神爱我们,将儿子的生命赐给我们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。

耶稣被送到公会里受审,所有的人在哪里找他的错呢?按着律法来找他的罪。确实,他的反应是默不作声。他没有去争辩。为什么他没有争辩呢?因他本是神的儿子,他的生命只有被阿爸父的圣洁和荣耀充满。他爱父,他专心爱父,从天上带下来这生命。在地上,他每时每刻活在肉身里,可是他一刻都没有被肉体抓住,从小他的顺服,对阿爸父的爱就胜过了他对肉体的爱,胜过了他对自己肉体的关注。所以虽然他凡事受试探,(撒旦每时每刻藉着各样的事情要把他拉到肉体的位置,你自己来作,你自己来分析和判断,)可是他一刻没有离开这位置,他每时每刻在十字架上谦卑柔和,只有向阿爸父阿门,只有接受阿爸父他自己的同在,他的荣耀圣洁。虽然他凡事受试探,可是他从来没有离开神儿子的位置。哈利路亚!

他的爱就是要把他的生命赐给我。可是设想一下,如果我被拉到公会里,我根本一点都经不起律法的考究。哪一条律法出来,我只有承认,是的,这就是我的罪。一条律法出来,我只有承认,是的,这就是我的罪。可是主耶稣他完全没有犯罪。可是主耶稣他为什么默不作声,他没有说,没有,这条我没有犯。这条我没有犯!他把没有罪,与阿爸父没有隔绝的生命带到这肉身里。他在肉身的时候,他代我应承了对肉体所有的控告。所有公会的人先拿律法来鞭打他的肉体,不断的控告他,不断的作见证要诬告他。这样的时候,他把去听这控告的肉体交在十字架上。他阿门,是的,这就是我的肉体。这就是把肉体和肉体的邪情私欲交在十字架上。这就是我救恩的起头。这是我救恩的起头。如果神的儿子没有道成肉身的这一步,没有谦卑的这一步,他来就说:我就是神的儿子,你们什么也不要说了。立刻以父的权柄来压倒他们,以属灵的权柄来压倒他们,那这救恩就跟我没有关系了。因为我本身是罪人,我的罪需要他的救赎,我的罪需要他十字架的救赎,需要他的怜悯,他的恩典来到。所以他在十字架上真的免了我所有的债。他免了我所有的债,他来到我的肉身中,替我担当了所有律法的控告。主耶稣在这里经受律法的鞭打,是代我的鞭打。他在这里应承了所有。哪怕他们是作假见证来控告他,他也接受!是的,我的肉体里只有这样的程度,我的肉体里只有这样被鞭打,我完全的接受。他像被宰的羔羊,任他们杀。这肉身是该被杀,该被咒诅的。

这样的时候,他为什么有这样的胆量和底气,因为父爱他,将万有都交托在他的手中。父爱他,把父他自己要给他,他活在父的国里,他没有活在人肉体的国里,以人肉体的身份去抗争,去面对。所以在这样的时候,他没有其他的争辩,他完全的阿门,阿门。十字架的受辱已经开始了。

在公会里,他灵里面先被压。这样的时候,当这些人完全作见证人来控告他,他阿门,没有争辩。在肉体来说,他的灵是被压的。圣经上怎么说呢?神定意压伤他的儿子,或作他喜悦压伤他的儿子。大卫的诗篇里也呼喊:你使我灵里受压,可是求你拯救我。哈利路亚!主耶稣这样的时候,他一点都没有争辩,我不是这样子的。我的灵是敬畏神的,我的灵是爱阿爸父的。他接受从阿爸父而来的一切,接受灵里的被压。这样的时候,他专心祷告,专心仰望阿爸父,父啊,求你来拯救我!父啊,求你成全我爱你的心。父啊,求你荣耀你的儿子,使你的儿子可以荣耀你。哈利路亚!他只有在儿子的位置上呼求和祷告。他不受从人,从世界而来的一切的肯定,他站在儿子的位置上。所以这样的时候,当人问他,你是那当称颂者的儿子基督不是?耶稣说:我是。这就是我的救恩。今天,我的肉体拉到公会,受审断,是应该的。该死的。我的罪甚至超过人所知道,我没有辩解的余地。连耶稣没有罪,也是代我来到这样的地方。他不为自己的肉体任何的辩解。撒旦确实在肉体的位置上有审判的权柄。是的,我的肉体该被咒诅,该被钉在十字架上。可是感谢神,他爱我,将儿子的生命赐给我。这儿子在肉身的位置上,他是替罪的羔羊。他已经救我脱离一切的罪,脱离一切的辖制,一切肉体黑暗的权势。今天我只有活一个生命,我不是活在人的审断面前,我是神的儿子。所以主耶稣在这里说,我是。他把我是的生命给了我们。在背后的黑暗势力面前,他只有我是,我是,阿门,阿门!他把阿门的生命给了我,所以我不能说谎。是的,我的肉体是该被咒诅,该被钉十字架的,可是我同样向神诚实,我用心灵和诚实敬拜。我是,我就是,他儿子的生命已经给我了。我的肉体该被审判,可是我是神的儿女。凡接待他,就是信他名的人,他就赐给他们权柄,作神的儿女。我是,我是谁呢?我是神的儿女。我被交在十字架上,可是在我里面活着的是已经得救的。我所有的罪已经被交在十字架上死了,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。我是神的儿子。我阿门,我阿门!

所以我真的悔改,我首先接受耶稣在十字架上为我承受的咒诅,一切的钉死,我应承说,是的,我是该被咒诅的,我是该死。然后不单是停留在这样的地步,而是,现在,神爱我,将他独生爱子的生命给我了。所以我旧的生命已经与基督同钉十字架死了。因为现在活着的不再是那一个生命。因为他爱我,赐给我儿子的生命。是的,神儿子的生命在我里面。所以现在我更要爱他,敬畏他而活着。这就是我的真生命。耶稣也是这样活的。这样的儿子的生命给了我。

所以今天,耶稣也预言,跟他的门徒们预言,你们也会被拉到公会,你们也会一样的经历的。如果我们没有接受儿子的生命,我们就是跟祭司长文士站在一起的,不会受这样的逼迫。哈利路亚!

受逼迫是一个证明,证明我们已经不再肉体的位置上。我不断的宣告,神的儿子是我的新生命。所以同样的迫害也会来到我们身上。这是一个证明,这是荣耀的证明。说明我们已经脱离羞耻了。今天,这样的经历也会在我们身上。

首先不是罗马兵丁来审断耶稣。罗马人是非常可观的,你有罪就深怕,你没罪就释放,他是非常追求公平和公义的。什么样的人容易失去理智,失去正常的判断呢?就是这公会里的人。他常常不客观,只有在自己的属灵的判断,自己的律法里面。所以主耶稣首先在公会里受审,经历这信心的得胜。哈利路亚!

从客观的角度来说,罗马兵丁没有理由来杀害主耶稣。可是主耶稣在公会里受压迫。

今天的教会里,这祭司长和文士的代表是什么呢?当主耶稣这样宣告的时候,我是,我就是。如果祭司长和文士愿意随时放下自己,我的判断,我的律法,我的面子,我愿意都放下,我要认识神。他心里有一点这样的愿意的话,应该是立刻欢喜接待的。只有什么样的人能认他呢?我死就能认他,我没有死就是抵挡他的。

今天我要选择,在公会受审判的时候,我是接受主耶稣的死还是继续活在自己的罪里?主耶稣没有罪,可是他还是替我在十字架上承受这样的压迫。本身我是罪人,我又何必在肉体的位置上,要为自己辩解什么,要为自己再抗争什么呢?我接受十字架上的死,他已经代我接受这一切的咒诅,我认他死,这样的时候,我欢喜接待,你就是神的儿子。多么欢喜,他驾云降临,胜过我里面一切肉体的权势,胜过我不能活圣洁生命的权势。我欢喜接他,我怎么会杀他呢!

我欢喜接待神的国。哈利路亚,感谢神!

所以,彼得,这时候,对他来说,十字架是很陌生的。他最后的时候发出感慨,我是不配的,我不配与基督同钉十字架,我要倒钉十字架。因为主耶稣他上十字架上确实没有罪,他的十字架是荣耀的十字架,爱的十字架。可是对彼得来说,彼得犯了罪,所以他对自己说,他是不配和主耶稣基督在荣耀的十字架上。肉体是该受十字架的。他跟主耶稣一起在荣耀的位置上,向这世代宣告。阿门,阿门,我是,我的肉体该死,可是他爱我,将儿子的生命给了我!我也是,不管外面发生什么事情,什么样的搅扰,我不断的要活这样的儿子的生命,我要活这样复活的生命!

感谢神!

这样的时候,公会是什么呢?公会原本是教会的权柄,可是在这里,教会没有权柄,每一个要告他的,都是作假见证告他。这就是混合主义。每个人都拿着自己的东西,其实是活在自己里面,所以没有真的合一,没有真的权柄,背后是被撒旦利用,被撒旦控告的。可是他在主里没有怕,他来就是为教会舍命。在羔羊身上有真教会的生命。你看他周围全都是乌合之众。可是主耶稣他活在跟阿爸父合而为一的关系里。凡接待这羔羊生命的,就是合而为一的。两三个人奉他的名聚会,他就在我们当中。这就是真教会的生命!哈利路亚!他来了,这真教会的生命已经来了。所以他说,我要驾云降临。谁会很喜欢呢?启示录里说,教会,他的新妇,圣灵会说,来,来,欢迎你!这真教会的生命必定爱他,欢迎他!随时的阿门,阿门!

哈利路亚,感谢神,他已经来到,他复活的生命已经来到了。真教会的生命已经来到了,胜过了在背后一切黑暗的权势!拆毁教会的黑暗的势力都退去,真教会的生命已经来到,复活的生命已经来到。

感谢神,我们一起在十字架上真实的接待他!

哈利路亚!我们一起感恩,祷告:……

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2014-9-17 日灵修分享:

2014年9月17日 没有评论

 

 

马可福音:

14:43 说话之间,忽然那十二个门徒里的犹大来了,并有许多人带着刀棒,从祭司长和文士并长老那里与他同来。
14:44 卖耶稣的人曾给他们一个暗号,说:“我与谁亲嘴,谁就是他!你们把他拿住,牢牢靠靠地带去。”
14:45 犹大来了,随即到耶稣跟前,说:“拉比”,便与他亲嘴。
14:46 他们就下手拿住他。
14:47 旁边站着的人,有一个拔出刀来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他一个耳朵。
14:48 耶稣对他们说:“你们带着刀棒出来拿我,如同拿强盗吗?
14:49 我天天教训人,同你们在殿里,你们并没有拿我;但这事成就,为要应验经上的话。”
14:50 门徒都离开他,逃走了。
14:51 有一个少年人,赤身披着一块麻布,跟随耶稣,众人就捉拿他。
14:52 他却丢了麻布,赤身逃走了。

 

 

 

我简单回应。

主耶稣表面上面临被犹大出卖,面临被祭司长文士,罗马兵丁抓捕,门徒们都如鸟兽散的惨境,可是主耶稣最重要的永远是跟阿爸父的关系。别人的眼睛看不到,可是他向阿爸父阿门,他只有集中阿爸父,他的门徒怎么出卖他,祭司长文士,兵丁们的嘴脸,都不在他的视线之内了。照人来看,这犹大有多恶心就有多恶心,耶稣刚给他洗脚,擘饼,他刚与耶稣亲嘴之后却要卖耶稣,直接啐几口唾沫在他脸上都丝毫不为过。可是主耶稣没有一点反应,他没有针对这些兵丁,针对仇敌,他的生命全然交托给阿爸父,向阿爸父阿门,集中阿爸父。要不然,他肯定推开他们。可是他阿们,父啊,我把我的生命交托给你,你就是我的一切,我顺服你的旨意,你的话就是我的生命。他眼睛定睛阿爸父,向阿爸父阿门!

神爱我,把这样的生命给我。我今天的得救是什么呢?看诗篇2:12节:

当以嘴亲子,恐怕他发怒,你们便在道中灭亡。因为他的怒气快要发作,凡投靠他的便是有福的。

当以嘴亲子。今天我怎样得救。如果在肉体的位置上,这样一大帮人过来抓他,我怎么能继续跟从呢?曾经彼得也凭着肉体要抗拒,拿着刀要怎样保护,但其实这不是靠着血气争战,也不是与属血气的争战。人靠肉体不能做什么,只有向他阿们,向儿子阿们!我肉体没有阿门的生命,可是他是阿门的主。当以嘴亲子,真的向他阿门,他就是阿门的的生命,在十字架上赐 给了我们!

最后两节:14:51 有一个少年人,赤身披着一块麻布,跟随耶稣,众人就捉拿他。
14:52 他却丢了麻布,赤身逃走了。

……

这少年人为什么这样呢?因为没有穿戴基督。保罗的书信书里说,你要穿戴基督。我怎样穿戴基督?我只有向他阿们,真的接待他的生命,接待他得胜的生命,接待他向阿爸父集中的生命。没有其他的救法。我们自己的肉体能胜过吗?我承认我自己真的不行,我向阿爸父阿们!这样圣灵浇灌他自己的生命,他自己阿门的生命。我今天只有通过阿门来得救。

今天,不是我凭自己要做什么。门徒们当时凭肉体能做什么呢?什么也不能作。我只有集中于这关系,向他阿们!这就是圣灵浇灌的生命。葡萄树和枝子,枝子连于葡萄树,枝子只有接受葡萄树的生命,向他阿门,免得我的羞耻,我的失败冒出来。要不然我被撒旦抓住。不阿门真的被撒旦抓住,不阿门被世界肉体的话抓住,我不断的集中阿门!

这争战不是属于自己的,属于他,他得胜,我只有向他感恩和阿门!

我们一起祷告:

 

 

 

首先,显明他真的是神的儿子。神儿子的标志就是遵行父的旨意,活阿爸父的心意,活阿爸父的话,阿爸父的话就是他的生命。这就是神儿子生命的标记。他没有给自己更多的标签。非常清楚。他道成肉身,成为所有罪人的救赎。他成为替罪羔羊,把所有的罪人从撒旦的谎言里面拯救出来,活遵行阿爸父旨意的儿子的生命。哈利路亚!

这样的生命在肉身里,也同样在客西马尼园的祷告里已经完全得胜了,并在他的祷告里完全的体现出来。在他的身上,爱父超过爱世上的一切!

他在天上怎样阿们阿爸父的话,也把这样的生命带到了这本来不可能与阿爸父恢复关系的罪人身上。他就是那被献上的羔羊。他接待阿爸父的话,成为他的生命。身子被拉到营外,他不再属于肉体,拉到营外去烧了。

说话之间,卖他的人就来了。这十字架不只是一个祷告的感动,而是非常实实在在的。首先是犹大,然后是祭司长和长老,罗马兵丁都来了。这些人的背后就是撒旦。站在他们对面的就是主耶稣基督。这是一个属灵的争战。非常的清楚,神的儿子跟撒旦之间的争战。

神的儿子站在什么位置呢?站在神的话语,站在与阿爸父的爱里,站在与阿爸父合而为一的关系里。所以表面上看是同样的在肉身,是人和人之间的事情。可是在灵界,所有的人从犹大,祭司长,长老到罗马的兵丁,全部活在撒旦的谎言里面,没有在真道里面,没有在与阿爸父合而为一的关系里。他们活在撒旦的权势之下。

先从犹大开始,最前面领队的就是犹大,而不是祭司长和文士。祭司长和文士反而没有这胆量。首先被撒旦直接使用的,就是犹大。为什么呢?因为他离耶稣最近。他在别人面前反而最有说话权,连他都可以出卖耶稣。其他的人包括祭司长和文士,罗马的兵丁为什么不敢捉拿耶稣呢?因为他们还是怕。万一主耶稣真的是神儿子怎么办?首先罗马兵丁非常可观 ,他们不是宗教内的人士。祭司长和文士出于宗教的嫉妒,但是他们毕竟是宗教内的人士,所以他们还是有敬畏神的基本概念,万一主耶稣真的是弥赛亚怎么办?这一点他们不敢确信,所以他们不敢下手来捉拿耶稣。耶稣天天在店里教训人,可是他们不敢直接下手,因为怕群众,怕群众的意思是怕耶稣真的是弥赛亚。他们心里没有底。可是最不怕的是谁呢?是犹大,犹大自持自己天天跟耶稣在一起,他认识主耶稣不过是拉比,在这一点上被撒旦最大的利用。他认为耶稣不过是先知,不过是拉比,传讲的不过是一番道理,没有认识他自己就是神的儿子。所以他带着人把耶稣牢牢靠靠的抓住。他里面有一个极度的自信,我可以抓住耶稣,你们也可以抓住耶稣。

所以祭司长也不怕。犹大离耶稣最近,他都这么的大胆,那其他人都不怕,他们都跟着犹大。

哈利路亚,感谢神。耶稣说,你们带着刀棒出来拿我,如同拿强盗吗?主耶稣非常清楚,按世上的法律,他没有犯法,他没有被人捉拿的理由。他们心里很怕,把刀棒都拿出来了。其实不用带刀棒,站在对面的不过是一群弱小的,热心跟随神的人,他们不用拿刀棒。可是他们却带着大队人马,全副武装。因为他们被撒旦黑暗的势力抓住,他们自己是害怕恐惧的。

耶稣这一句话已经指明了在他们背后的黑暗势力。这是一个属灵争战。他没有教导怎样面临这属灵争战。他说,我天天在殿里教训人。但这事成就,为要应验经上的话。他十字架羔羊的生命很实实在在的体现出来。在每件事情上,他都有一个宣布,阿爸父的话就是他的生命。

客西马尼园的祷告,他的祷告要彰显出来。可是我们人在客西马尼园,是失败,面对十字架也是失败。自己要逃开。你看犹大表面多么敬虔,可是他所有的聪明才智用来配合撒旦。罗马的兵丁非常强调公义,公平,可是现在这刀剑用来对付真正的真理。

所有撒旦背后的势力对付唯一的拯救,唯一阿门阿爸父的话,这位十字架上的主。感谢神,客西马尼园的得胜,只有神的羔羊,只有神的儿子,他在客西马尼园得胜。只有他在实际的十字架面前彰显这得胜!

后来有一个少年人赤身披着麻布跟随耶稣。……

这位少年人据说就是马可。我想神允许这句话出现在这里,说的就是我。我曾经一身热血,跟随耶稣,可是到了十字架面前,我就丢了麻布,赤身露体逃走了。耶稣在十字架上面也是赤身,我有没有跟他一样赤身在阿爸父面前。我宁愿自己的一切都放下,赤露敞开在阿爸父面前。

今天这马可他已经转过来,被圣灵得着,在十字架面前悔改,反而成为殉道者,成为与基督同钉十字架的人。他来写了马可福音。今天他的恩典,他的呼召在我身上。我今天是赤身逃开,还是赤身跟耶稣一起,接受他的死,在十字架上,接待阿爸父的话?

哈利路亚,感谢神!

在神羔羊的身上,完全恢复跟阿爸父的赤露敞开爱的关系。藉着基督羔羊的生命,在十字架上完全的恢复。今天,这样的恩典得着我们。

今天我在阿爸父面前完全的交出来,完全的交在十字架上,在神的儿子里恢复与阿爸父在伊甸园的相交,这是我被造的荣耀,这是我被造的目的。

阿门!哈利路亚!感谢主!

 

……

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2014-9-16 日灵修分享:

2014年9月16日 没有评论

 

 

马可福音:

14:32 他们来到一个地方,名叫客西马尼。耶稣对门徒说:“你们坐在这里,等我祷告。”
14:33 于是带着彼得、雅各、约翰同去,就惊恐起来,极其难过,
14:34 对他们说:“我心里甚是忧伤,几乎要死,你们在这里等候,警醒。”
14:35 他就稍往前走,俯伏在地,祷告说:“倘若可行,便叫那时候过去。”
14:36 他说:“阿爸,父啊!在你凡事都能,求你将这杯撤去;然而,不要从我的意思,只要从你的意思。”
14:37 耶稣回来,见他们睡着了,就对彼得说:“西门,你睡觉吗?不能警醒片时吗?
14:38 总要警醒祷告,免得入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。”
14:39 耶稣又去祷告,说的话还是与先前一样。
14:40 又来见他们睡着了,因为他们的眼睛甚是困倦;他们也不知道怎么回答。
14:41 第三次来,对他们说:“现在你们仍然睡觉安歇吧!(注:“吧”或作“吗”)够了,时候到了。看哪,人子被卖在罪人手里了。 

 

 

门徒们不知道主所走的道路,可是主耶稣非常非常清楚,他走十字架的道路,把自己献上。不是说为了在地上作他自己的工作,他活着就是为了阿爸父的心意和旨意而活着,死也是为了阿爸父的旨意而死的。所以主耶稣在地上的时候,在他的肉身里,没有一点自我的空间,要不然他不能走这条路,也不可能有在客西马尼园的祷告。他这样的祷告,人不能接受。人的祷告是为了免死,人为了免死而祷告。可是他的话,为了接受他的死而祷告。不知道这样的例子恰不恰当,非常烫的水,不可能一口喝下去,可是一定要喝,那要慢慢的把它吹冷,再喝下去。他必须得接受这十字架,自己要死。这是一个回应的过程。可是除了顺服他而死以外,没有其他的路。他在肉体里面,难过。哈利路亚!他自己非常的惊慌,因为死本身是分裂。到那时候什么也不能抓住,到死的时候,人不能抓住任何的东西。他面对这死,当然他相信阿爸父与他同在,可是对他自己的肉身来说,这本身是分裂。所以当所有的罪人的罪,神的愤怒和咒诅在他身上,与阿爸父隔开,这种痛苦他不能想象。他要死的时候,非常非常难过。可是他祷告,阿爸父啊,你凡事都能,若是可以,请你把这杯撤去,但是不要从我的意思,只要从你的意思。实际上这祷告,一句话说,愿意立刻接受十字架,这肉体愿意献上给阿爸父的旨意。哈利路亚!门徒们不能明白。你看,看门徒们睡觉。你们不能谨醒片刻吗?免得入了迷惑,你们的心里固然愿意,肉体却软弱了。这肉体本身软弱。因为他不明白这死,不接受耶稣十字架的生命。肉体自我的生命顽强,不能谨醒祷告。

我自己重新的接受。他的十字架,真的不是一个道理,我真的愿意死的时候,真的可以谨醒祷告。如果真的不明白这十字架,不明白怎样跟他联合,那这样,肯定停在你的肉体里,停在肉体的软弱里,不能谨醒。门徒们身上非常清楚的显明。我今天为什么不能继续谨醒祷告,因为没有真的渴慕,没有真的跟基督的死联合,没有把自己交在十字架上。我自己再次的把自己交在十字架上。我愿意认你的生命,接受死。哈利路亚!

 

 

在天和地之间,所有的关系最根本只有父和子的关系。

这时候,耶稣很清楚自己就要上十字架了。祭司长图谋要杀害耶稣。他很清楚的他要面对的是这世代的争战。但是他把自己摆在一个位置上。在肉体,他没有去想怎么面对祭司长的迫害,我怎么去面对他们的争战,他们误解我,不了解我,他没有去解释,没有去辩护。他把自己带到一个关系里:我跟爸爸的关系。这就是今天我活着的关系。耶稣把所有的争战聚集在这一个里面。他把儿子的生命带到肉身。在肉身里面,儿子的灵,儿子的生命来胜过这肉体所有的争战,带到这一个争战里。这一个争战得胜,就是全人类的得胜!哈利路亚!

今天也是一样。感谢神。他来不是要定人的罪,他来是要拯救世人。所以他来这里,不是与人争辩,要说服人,不是要站在肉体的位置上来争战。他完全在儿子的位置上要拯救人。感谢神!

所以在这里,是肉体和圣灵的相争。客西马尼园的祷告把灵界的争战显明出来!肉体和圣灵相争,但是耶稣没有把他外化到其他的人。他站在我肉身的位置,他站在我的位置上,代替我争战。而且他争战得胜!感谢他!

神爱我们,将儿子的生命赐给我们!是的,肉体的势力背后就是撒旦。肉体的背后,信神也好,服侍神也好,跟从神也好,就是要满足自己的肉体。这就是撒旦的势力。保罗说得很清楚,顺服圣灵的就是永生,顺服肉体的就是死。我顺服肉体的欲望,表面上说得好,形式上漂亮,可是其实是死。

耶稣也活在同样的肉身里,可是他一点都没有顺服肉体的欲望,肉体自我要活的欲望。他把这样的欲望完全的放下,他在这争战当中得胜,他在客西马尼园的祷告中完全的得胜!

是的,他来到,他是人子,他在我的位置上,所以在肉身所受的试探,他都受了,他都受了。哈利路亚!撒旦在背后说的,正常的肉体的需要,可是他没有妥协,没有降服,他完全的确认,我是神的儿子,被圣灵引导,如同他在天上一样,跟父的灵完全的联合。他顺服圣灵,顺服儿子的灵,呼叫阿爸父!

自己的肉体完全的死,肉体完全的死,顺服圣灵,这一个争战就已经完全得胜了。哈利路亚!这就是耶稣跟撒旦之间的争战!不是跟祭司长,不是跟外面的人,他在这争战中已经得胜了,所以撒旦在他身上没有权势。撒旦藉着肉体的权势来抓住耶稣,可是主耶稣把肉体的所有全部交在十字架上,我死也可以。

补充:

(我特别感动,亚当堕落之后,人活在肉体的血气当中。所以在人的肉身中,撒旦有权柄,可是主曾经是被杀的羔羊,他是创世以先被杀的羔羊。虽然他道成肉身,可是他是以被杀的羔羊的形象来到世上,所以撒旦毫无办法。因为主耶稣肉身已经被钉十字架。耶稣非常非常清楚。撒旦不断的挑衅,表面上耶稣活在肉体,可是这肉体早就交给阿爸父,已经在十字架上成为被杀的羔羊了。门徒们不明白。感谢主,他把门徒们带到自己的生命,自己的死,自己的十字架上面。主耶稣要拯救门徒唯一的途径。)

 

所以在这里是彼得,还有其他的门徒他们未受圣灵完全的引领的表现。彼得是跟从主的,可是未受圣灵完全的引导,不能真的明白这儿子的生命。虽然知识上明白,也认他,也爱他,情感上爱他,意志上愿意跟从,可是没有真的在十字架上,灵里面真的认这儿子的生命。所以在彼得的位置上,体贴肉体是很正常的,因为他胜不过肉体。我们不能谨醒祷告,这是正常的。可是,耶稣在这里说得很清楚,在这里对他们是责备,也是唤醒。你们不能同我谨醒片时吗?你们不能停留在肉体的位置上。心灵固然愿意,肉体却软弱了。这时候,你不能再停留,因为我已经胜过了这肉体,你一定要与我站在我的位置上。

 

在这样的时候,他到底在乎什么呢?在乎人的说法,还是在乎我是否真的把我的肉体交在十字架上,接待这位神的儿子?哈利路亚!神的儿子在客西马尼园只有一个在乎,就是阿爸父!这就是儿子的生命,在所有的事情里面,我真的在乎神。不在乎别人怎么说,别人怎么看我,不在乎我是不是敬虔的人,我只有抓住阿爸父,在乎跟他的关系,真的顺服这位已经得胜的主,在十字架上已经得胜的主!

我非常的感恩,盼望这儿子的祷告在我里面。

最后一句:起来,我们走吧!看哪,那卖我的人近了。

怎样很实际的面对这争战呢?我相信这争战是实实在在的,不仅是灵里,他会很实实在在的显明出来。可是这福音的争战显明的时候,是在客西马尼园的祷告里。这争战已经得胜了。如果没有专心接受这祷告,我自己的肉体冒出来,只会显露我自己的失败和羞耻。可是在客西马尼园,我接受他的祷告,这样的争战一定显明他的得胜!哈利路亚,阿们!感谢神!不要害怕!

阿们!

 

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2014-9-15 日灵修分享:

2014年9月15日 没有评论

 

 

 马可福音:

14:27 耶稣对他们说:“你们都要跌倒了,因为经上记着说:‘我要击打牧人,羊就分散了。’
14:28 但我复活以后,要在你们以先往加利利去。”
14:29 彼得说:“众人虽然跌倒,我总不能。”
14:30 耶稣对他说:“我实在告诉你:就在今天夜里,鸡叫两遍以先,你要三次不认我。”
14:31彼得却极力地说:“我就是必须和你同死,也总不能不认你!”众门徒都是这样说。

 

 

 

 

我以前没有这样看。我就是必须和你同死,也总不能不认你。

彼得的观点和门徒们观点,集中在认不认这个事情上。我肯定认你,什么情况我都认你,我跟你。我跟你在这样的关系,我这样的投入,我怎么能不认你呢?可是却不明白这十字架,不明白这死的观念。死的事情上不明白,不知道十字架是什么,只有停留在:我肯定认你。

我想门徒们当时也不知道,他们有可能这样想:可能耶稣不一定死。有可能耶稣遇到什么困难,可是不至于真的死。所以他们没有真的想过死的事情,没有真正的面对死的事情。所以,我认不认这句话,我干脆就不提。如果他们真的知道耶稣的十字架的话,就不会再是我一个人活着的,而是我跟你死。

可是这肉体的生命里没办法这样子。逾越节的筵席上,当主耶稣说了那话的时候,他们一个个的问:是我吗,我会卖你吗?他们这样问的时候,其实心里很紧张,没有底。如果自己很有信心,问都不用问。后面,这肉体反而更强大了,因为主耶稣这样爱我,服侍我,他为我们洗脚,不管怎么样,我肯定不会弃绝他,我不会否认他,我不会卖他。可是他们没有真的站在十字架的死的位置。

“我自己不能,”我再次的说:“我自己不能。”可是主啊,我愿意与你一同死。只有主圣灵把我带到十字架上;十字架的灵,把耶稣带到十字架,交在十字架上死的顺服的灵,十字架的灵,把我带到他的十字架,他的死兑现在我身上。我只有求圣灵,把我带到他的十字架上。我求的不是怎样认他,怎样跟他,我求的就是神把我带到十字架上,免得我在肉体的自信里面,常常跌倒。

求神怜悯我们!感谢主!

 

 

 

 

 

 

特别读到31节,彼得却极力的说:“我就是必须和你同死,也总不能不认你!”众门徒都是这样说。

彼得的话里,是我一定要认你而活着,可是他不知道的,让他不认主的正是他自己活着。在这句话里,他的意思好像是一个矛盾,也好比一个选择,我要么和你一起死,要么我认你。彼得的观点表达出来,我要么和你一起死,要么我就认你。所以要在‘我跟你一起死或我认你’两者当中选择,我宁愿选死,我也不会不认你,我一定会认你的。可是这就是彼得为什么会不认主的原因。因为人认主只有一个途径,就是要和主耶稣一同死。自己要和主耶稣一同死,接受主耶稣的死,就是认他。不接受主耶稣基督的死,人里面就没有认他的生命。只有十字架,接受主耶稣基督的十字架,这就是认他的生命。哈利路亚!感谢神!

主耶稣知道人的软弱,他知道,没有人可以承受这十字架。肉体离开这父子爱的关系,没有人能面对十字架,没有能面对自我彻底的死。没有自己一点的保留,没有一点自己的主意,没有自己一点的面子,没有自己的情感。耶稣知道人不能这样的承受。所以他要成为首先被击打的。并从这击打当中复活过来。我要在你们以先,往加利利去。从那以后,他到加利利,就不再是一个宗教。他去加利利,是一个实实在在生活的地方。起先,在那里,他的生命被彰显。也一样的,他复活的生命在哪里要分赐给他的门徒,被实实在在带到生活当中,在那里被彰显这复活的生命。哈利路亚!是的,我的肉体不可能完全接受主耶稣基督的死,所以常不能认他。可是在我以先,他已经被击打了,复活,在我以先,到了加利利。我接待的是他复活的生命,超过我肉体的局限,超过我自己认识他的范畴。属天的复活的生命已经来到。

彼得在这里说,众人都跌倒,可是我总不能。可是我已经跌倒过。我已经跌倒过,所以我要跟主说,我自己是不能的,我要抓住这十字架,可是我要接受你的死。我要接受这十字架。我不要任何的看自己。任何的看别人怎么评价我,我要怎么解释。这都是我在看自己。我一定要接受他的死,接受他的十字架。我要爱他,认识他!

 

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2014-9-14 日讲道信息整理:

2014年9月14日 没有评论

 

 

 

羔羊的筵席

“混合主义”到“合而为一”

 

 

哈利路亚!

【阿爸父,我们感谢赞美你!我们原本是罪人,不认识天上的神,不认识我们生命的主宰,我们是这样的罪人,藉着你生命的恩典,藉着你生命的给予,藉着你自己的独生爱子,藉着你的祷告而得救。

耶稣说了这话,就举目望天说:父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你。感谢你的祷告。主你自己的生命在我们身上,为我们祷告,所以让我们能呼叫天上的神为阿爸父。不再被自己黑暗地狱的势力抓住。主圣灵今天再次的显明你的救恩,你大能的救恩!谢谢你这样怜悯和拯救我们,谢谢你这样的爱我们!感谢赞美你,荣耀归给你!我们向你这样的感恩交托祷告奉主耶稣基督的圣名,阿们!】

 

 

哈利路亚!

神造天地。本来天与地,没有隔绝。因为神他自己就是创造主。他就是唯一的真神,他就是爱。一切的被造物都以他为中心,因为这生命都是从他而来的。所以以他为中心,所有的被造物里面彰显他自己的荣耀。正如在伊甸园里,在亚当和夏娃身上看到这样的荣耀。不是说亚当和夏娃多么漂亮,他们自己本身多么的有能力,要干什么事。因为他们的生命从神而来的,所以神的爱,神的作为在他们身上显现。哈利路亚!

在地上,大家有没有听过这样的单词:(板书:)混合主义。

我们在约翰福音17章听到最多的单词:合而为一。

两者怎样不同呢?

混合主义是从哪里来的呢?从地狱而来的。合而为一是从哪里来的呢?天上。合而为一,混合主义。混合是从地狱来的。为什么这样说呢?

我开始的时候说了,在伊甸园的亚当和夏娃,他是合而为一的。没有堕落的时候,他没有抓住地上的东西,因为这一切都是从神来的。他跟神合而为一的时候,在地上的一切都归于他,都是听他的。为什么混合主义是从地狱来的呢?本来亚当和夏娃,是完全与神合而为一的生命,因为以神为中心。撒旦本来也是与神合而为一的。可是后来,他自己要求他的荣耀,自己要抓住,从以神为中心当中分出来。他转到自己本身的生命当中来,要求自己的荣耀。这样的时候,从神分裂的生命堕落到地狱里面去。在地狱里,他作王。只不过在地上的一切都是神造的,撒旦来了,让人吃自己所喜欢的,吃自己想要的,吃什么呢?在肉体的位置上喜欢的东西。然后在肉体的感觉上抓住的世界上的东西。撒旦没有这样说,你不要信神,神不存在。他没有这样说。他说,你信神,神就是创造主。在这一点上,我肯定。撒旦这样说了,可是你跟其他的东西一起混合,你不仅需要神,你要抓住你自己所想的,你在自己的位置上想一想,你感受一下你自己的需要。合而为一是建立在以神为中心的生命里,混合主义是建立在人本主义的基础之上。中心转过来了,我需要什么呢?我需要神。可是还是在自己的位置上抓住,我在自己的位置上把他们都混合起来。最近有一本书,是一个美国的将军写的,他是天主教徒,可是他认为所有的宗教都是好的,都被肯定。这本书在白宫也特别的被肯定。反正这世代流行混合主义。你看,现在电脑,手机一起用。很多东西,怎样方便,就把他们全部都混合起来。甚至于宗教也这样子。怎样人最方便,人最舒服,就把他们混合起来。所有的宗教都是这样子。最根本是什么呢?人在自己的位置。哈利路亚!这是这世代的争战。教会满了这样的混合主义。根本上,从神为中心到以人为中心。人怎样的方便,人的肉体,人怎样在世界上更享受,更满足就怎样,完全弃绝以神为中心的观点,这世界变成混合主义。实际上这是撒旦的策略。

我刚才说了,这混合主义是从撒旦而来的,为了肉体的欲望,什么都把它联合起来,最核心的就是自己。这就是人的灭亡。这本身是地狱的生命。哈利路亚!可是神要怜悯我们。神要拯救我们!差遣他的独生爱子耶稣基督,他来了,带来了以神为中心的合而为一。正如你曾赐给他权柄,管理凡有血气的,叫他将永生赐给你所赐给他的人。因为人的肉体的生命被血气,被自己的欲望捆住,自己不能控制自己,被混合主义抓住!可是他要赐给我们永生。永生是什么呢?就是神他自己的生命。站在人肉体的位置上,这永生很模糊,不清楚,还是要确认感觉很现实的自我的生命,跟世界混合。所以圣经上说,你们不要爱世人和其上的事,人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。

主耶稣来了,神的儿子来到这地上。这世界,什么宗教都没关系,越多越好,多混合多好。这就是世界。可是他来到,是唯一的。认识独一的真神,并且认识他所差来的耶稣基督,这就是永生。他是独一的。合而为一。怎样合而为一呢?在地上的生命,在天上的生命,合而为一。神本来是造天地的神,可是后来被撒旦掳去,进到混合主义里面,进到混合的生命里去,所以他差遣他的儿子来主到地上。耶稣说了这话,就举目望天说,愿你荣耀你的儿子。他在地上儿子多。可是他说,愿你荣耀你的儿子,他不是孤儿。他不是随便叫了一个儿子。愿你荣耀你的儿子,使你的儿子来荣耀你!这儿子没有其他的东西能抓住他。他一心寻求父!他完全的以阿爸父的心意为他一切的生命。他完全以神为中心,以天上的父为中心。在他身上真的看到合而为一。从今以后,我不在地上,他们却在地上。圣父啊,求你因你所赐给我的名保守他们,我也护卫他们。其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的。怎样合而为一呢?你把自己献上。为什么不能合而为一呢?为什么混合主义呢?因为以自我为中心。可是这就是地狱的生命。所以他要救我们,他要预备合而为一的生命。他以阿爸父为中心,以阿爸父当我的生命。他的话语就是我的粮食。遵行父的旨意就是他的粮食。他这样活着。不仅是他这样活着,他要预备这样的生命,成为世人的救主!他把自己的生命赐下,在十字架上,叫所有信他的人都得救,让人从地狱的生命重新回到合而为一的生命当中。可是肉体自我的生命不能明白,不能领受从天上来的合而为一的生命。主耶稣在地上的时候,真正的显明这救恩,这合而为一的生命。他为人预备。他要把这样的生命给予人。这就是羔羊的生命。

 

我们看昨天和今天的信息,马可福音14章12-26节:

 

14:12 除酵节的第一天,就是宰逾越羊羔的那一天,门徒对耶稣说:“你吃逾越节的筵席要我们往哪里去预备呢?”
14:13 耶稣就打发两个门徒,对他们说:“你们进城去,必有人拿着一瓶水迎面而来,你们就跟着他。
14:14 他进哪家去,你们就对那家的主人说:‘夫子说:客房在哪里?我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。’
14:15 他必指给你们摆设整齐的一间大楼,你们就在那里为我们预备。”
14:16 门徒出去,进了城,所遇见的正如耶稣所说的。他们就预备了逾越节的筵席。
14:17 到了晚上,耶稣和十二个门徒都来了。
14:18 他们坐席正吃的时候,耶稣说:“我实在告诉你们:你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。”
14:19 他们就忧愁起来,一个一个地问他说:“是我吗?”
14:20 耶稣对他们说:“是十二个门徒中同我蘸手在盘子里的那个人。
14:21 人子必要去世,正如经上指着他所写的;但卖人子的人有祸了!那人不生在世上倒好。”
14:22 他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝了福,就擘开递给他们,说:“你们拿着吃,这是我的身体。”
14:23 又拿起杯来,祝谢了,递给他们,他们都喝了。
14:24 耶稣说:“这是我立约的血,为多人流出来的。
14:25 我实在告诉你们:我不再喝这葡萄汁,直到我在 神的国里喝新的那日子。”
14:26 他们唱了诗,就出来,往橄榄山去。

 

 

 

世人的反应是怎样呢?你看外邦人,完全不信的人,或者犹太人,这些祭司和长老,他们根本不认识这生命,所以不可能真正的接待他。为什么呢?因为你停在混合的生命里,混合的宗教里面。对他们来讲,神是怎样的神没有关系,对我好就可以。主要的核心就是我。表面上,要侍奉耶和华。怎样的遵守律法,可是还是活在罪里面,以自我为中心的混合的生命里,根本就不能认识他。门徒们可能不一样。门徒们靠前一点,跟着这位主耶稣,跟着这位神的儿子。他跟阿爸父合而为一的生命,跟着这位羔羊。可是他们不认识,所以要出卖他,所以要背叛他。如果真的认识,真的认识这位神的儿子,真的明白这位天上的阿爸父,真的认识跟天上的阿爸父合而为一的生命,他不会这样出卖他,也不会否认和弃绝他。人肉体本身是混合的生命,被世界抓住,与这世界混合的灵,根本不能真正的认识他。所以他们随时都出卖他,随时都在这样的危险当中,跟着他。他们在混合的生命当中要跟从合而为一的生命。他们追求什么呢?追求合一。什么合一呢?以自我为中心的合一。可是与这世界,与罪混合起来,这样来要追求神,这样来认识神,你根本就不能认识,常常退到自己里面,差一点认识,差一点跟从,立刻退到自己的位置。你千万不要这样。因为肉体自我混合的生命里,实在没有办法。这是正常。这是罪人的本性。可是主耶稣,他的爱没有停止,他的拯救,他的怜悯没有停止。因着这样,他没有中断,他更深的来到这些门徒们里面。他是为你们预备的羔羊。他们吃的时候,耶稣拿起饼来,就祝福擘开,递给他们说:这就是我的身体,这就是我自己。他们要吃,要吃什么呢?要吃这羔羊,要过这逾越节。哈利路亚!

今天,他的怜悯,他的恩典把我们带到这位置。正如主耶稣带他们三年,虽然他们在地上,按他们的表现,按他们的境况来讲,耶稣早就弃绝他们,让他们回家了。可是耶稣还是怜悯他们,耐心的等候他们,不断的激励和预备他们,把他们带到逾越节,把他自己带到把他自己要给他们的逾越节的非常关键的时刻。要不要过逾越节啊?如果不过逾越节,就死了。肯定审判来到,肯定死亡来到。哈利路亚!

吃不吃逾越节的羔羊,关乎生死的问题。当然以色列人当中,也许有人会说,我吃猪肉,我不吃羊肉。那这不是以色列人了,因为以色列人不吃猪肉。我们中国人有很多说,我宁可吃猪肉,不吃羊肉。可是如果是以色列人的位置上,不可能那样。你不喜欢,可是一定要吃,你不习惯,也一定要吃。你要吃羔羊。在出埃及记里说,你一定要吃,你不吃就不行。我们看出埃及记:12:1-10节:

 

 

所有以色列人都要过逾越节,那过逾越节,一定要吃逾越节的羔羊。在这里,非常清楚的说。主耶稣跟门徒们一起过逾越节。按习俗来讲,应该要杀一只羊羔预备。应该这样子。因为按照几千年的传统,一定要这样子。可是耶稣没有这样子。

他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝了福,就擘开,说:这是我的身体,给你们吃的。今天主耶稣他自己来到我们的生命当中,藉着圣灵跟我们说。你是我所拣选的我的百姓,跟我今天过逾越节。他要擘开他自己,这是我的身体,你们要拿着吃。我们要吃他的肉,喝他的血。很多时候,我们习惯这一个宗教仪式。我们真的要吃他的肉,喝他的血,我们真正的接待逾越节的羔羊,这位主耶稣。

我们愿不愿意吃他?我们人常有这种说法,我不吃那一套。我不吃那一套。我不吃那一套,我要吃这一套。可是我们要吃,吃的时候,意思是完全的接受!我吃那一套的意思,我完全的接受他,我进入他的思想,我进入他的生命。我这样遵行他。门徒们不认识他,不认识这羔羊。为什么呢?在自我混合主义里面,自我的肉体里面不能认识他。你们若不吃我的肉,不喝我的血,就没有生命在你们里面。吃我的肉,喝我的血的人就有永生。我们要接受他的生命,要吃他的肉,喝他的血。你真的愿意从你自己的混合里面出来进到他的合而为一里面吗?我不是说,你跟所有的弟兄姐妹要合而为一,你心里不要这样想。你从自己,从这世界的混合里面出来。你从自我为中心的生命里面出来。他就是我的生命,他就是我的真生命!你不能继续停留在地上混合的生命里面。你要接受天上合而为一的生命。阿爸父他的心意和旨意,他的话语就是我的生命,他就是我的头。这样的生命给了我们,他自己的生命给了我们。主耶稣说,你要吃,你要吃。正如以色列人过逾越节的时候,一定要吃。家人从小到至大的,都一起要吃。要不然你就死亡了,你一定要接待他,一定要吃进去。

今天,亲爱的弟兄姐妹,我们要从自己混合的生命里面出来,从埃及要出来,你不能继续的停留在你自己的埃及里面,你今天一定要过红海,你今天一定要过死亡的分界线。你不能挂在死亡的边缘线上。你一定要摆脱,你回转到这羔羊的生命里,你要接待,你要吃。你愿意吃我吗? 你愿意吃我吗?你愿意接受我吗?你愿意不被自我的混合抓住,单单被阿爸父抓住,单单以他为满足,以他为喜乐,因他为真正的生命的满足,安息和喜乐来活,你愿不愿意吃喝这样的生命,你愿不愿意吃这样的羊羔?你愿意当以色列吗?你愿意真的作以色列人过逾越节吗?我不能继续的活在生死的边缘当中,不可能继续的在肉体的混合里停留,你要清楚,你要出来,他救我们脱离黑暗的权势,把我们迁到神爱子的国度里。你对世界还那样的迷恋吗?你以为自己的感觉是永远真实,你以为这世界是永远的吗?只不过活在地狱的永火里面。你还要迷恋什么呢?还有什么东西能继续抓住你呢?你要回转过来,你要从地狱的永火里出来,你要从自我的宗教里面出来,你一定要回转,你一定要接待,你一定要吃这位羔羊。你不吃不行,他就是我们的真生命,他就是跟阿爸父合而为一的真生命。这就是永生的生命。认识独一的真神,并且认识神所差来的耶稣基督,这就是永生。他就是我们的永生。

亲爱的弟兄姐妹,今天我们要吃。是不是你再次的说,我不吃那一套。如果你继续在自我的混合里面,你继续的停留在外在宗教的形式里面,你可以说,我不吃那一套,我继续在这个位置上,你把他推开。

我们不能继续这样子。这世界你以为是永远的,这世界你以为是永远的,可是转眼之间,就过去了。你不可能跟世界,跟肉体混合。你一定要进到父和子合而为一的生命里。这就是生命,这就是永生。他真的要拯救我们,他真的为我们预备了这样的救恩!我们每天每天活在混合里面,活在跟肉体的混合里面,放不下,可是他赐给我们的是分别为圣的生命。我为他们的缘故,自己分别为圣,叫他们也因真理成圣。因他的生命,我们得以成圣。

阿爸父,我们感谢你!谢谢你主圣灵引领我们,跟我们说话。我们不再是在自我的肉体,自我的混合的生命里,不再是生死的边缘上挂着,我一定要从自我混合的生命里出来。我认识你,我要接待你,我要接待合而为一的生命,我要吃你的肉,喝你的血。求你今天这个时刻,我们领圣餐不是一个宗教仪式。求你圣灵亲自来主持,求你圣灵在每个人身上预备和带出,恳求你预备,恳求你预备。主啊,我们正在吃你。他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝了福。阿爸父,你爱我们,你爱我们,差遣了你的独生爱子,宝贵的神的羔羊,为我们擘开。感谢赞美你!赞美你!求你亲自坚固你的话语。坚固你自己的救恩的生命!你羔羊的生命!你把羔羊的生命给我们。我们每一个人要接待,我们每一个人要吃。你这样的擘开,谢谢你为我们擘开,谢谢你为我们在十字架上擘开。

大家预备开口祷告,我们每一个人预备,这时刻我们一定要领受他,我们不能在自己的肉体里说,我不吃你那一套;我不不能在停留在自己的宗教里,我不能继续的欺骗他。我们预备自己,从自己出来,接待他,吃喝他!让我以后不再以自己的生命而活,我因他活,我为他活。我们每一个人预备这祷告,自己向神祷告:

……

……

……

以下是领圣餐……

……

……

大家都回应祷告,悔改祷告,真心愿意离开自己混合的生命,愿意从宗教的仪式里出来,真的吃喝他的生命,接待他的生命。(场面热烈。圣灵大大工作!)

 

 

我想这几句话接着说。

25节:

他们唱了诗,就出来,往橄榄山去。

神的国什么时候来到呢?

神的国藉着圣灵临到,藉着圣灵,主耶稣他自己完全的彰显,在哪里呢?在圣徒身上。五旬节圣灵降临了之后,主他自己的应许兑现了。我是真葡萄树,我父是栽培的人。我告诉你们,我不再喝这葡萄汁,直到我在神的国喝新的那日子。在肉体的混合里,不能认识,不能接待神儿子的生命。阿爸父说,我是真葡萄树,你们是枝子,父是栽培的人。

在这里,我们看启示录3:20-22节:

 

看哪,我站在门外叩门,若有人站在门开叩门,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席,得胜的我要赐他在我宝座上与我同在,就如我得胜,在我父的宝座上同坐一般。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。

 

我站在门外叩门,被这声音吸引和抓住的,就开门,我要进到他那里去。我与他,他与我一同坐席。好像一同吃饭。我与他一同吃饭。这是真葡萄树和枝子的关系。这就是完全的合而为一的生命。这就是在地上的真儿子的生命。我与他一同坐席。这就是藉着圣灵兑现的生命。在他里面,葡萄树和枝子完全的合一,完全的连接。凡开门的,我与他,他与我一同坐席。一同坐席,我们跟他一同吃,一同喝。阿爸父他自己的浇灌,他自己的同在浇灌下来,一同的共享这生命。神所喜悦的合而为一的生命!这就是他的应许。得胜的,我要赐他在宝座上与我同坐,正如我得了胜,在父的宝座上与他同坐一般。我们不再在地上混合的生命里面,我们进到天上的合而为一的生命里。我们跟他一同坐在宝座上。你们若真的与基督一同复活,就当求上面的事。那里有基督坐在神的右边。你们要思念天上的事,不要思念地上的事。因为你们已经死了。我们真正吃他的肉,喝他的血,意思是我就真的死了,我自我混合的生命,被世界,被肉体抓住的生命死了,我进入了他的生命里。因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命!他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。哈利路亚!葡萄树的荣耀显现。天上的合而为一的生命显明。正如主耶稣基督在地上,他真儿子的生命显现一样。

今天这就是他的赏赐,这就是救恩!主耶稣不是很含糊的比喻,你们要吃我的肉,喝我的血,这不是一个宗教上的道理,非常实在的,你们要吃我的肉,喝我的血。你们进到我的生命里。进到天上的合而为一里面。你的供应,你的保护,你的安全,你的满足,你的平安都是从阿爸父而来的,正如主耶稣在地上的时候,他认识这生命,所以他这样的追求天上的合而为一。公义的父啊,世人未曾认识你,我却认识你。那些人知道你差了我来,他认识这天上的阿爸父,所以他真的满足,他享受了世人在地上不能抓住的,不能享受的真平安,真喜乐!

亲爱的弟兄姐妹,这生命是真的。阿爸父为他自己所拣选的人都预备了,正如你曾赐给他权柄,叫他将永生赐给你所赐给他的人。哈利路亚!

他预备了这样的奖赏。今天大家不要以为这是一个月一次领圣餐,今天真的从地上混合的生命进到天上的合而为一的生命里,你领受了他。你的生命已经进来了,你要相信,脱离了地上一切混合的生命,我们唯一的救恩是天上的合而为一,今天也在我们的身体中彰显这合而为一的生命。哈利路亚,我们一同站起来,我们拉着手一起祷告:

…………

…………

 

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